Para los antiguos artículos de la Semana de Tolkien seguir los siguientes links:
-Post I -Imágenes y Gráficos-
-Post II -Las inspiración de Tolkien, textos milenarios de los que Tolkien se nutrió-
-Post III -La inspiración de Gandalf, la pintura que alimentó la imaginación de Tolkien-
-Post IV -Cartografía y mapas de la Tierra Media-

Para los que no estén muy interiorizados con los textos de Tolkien es bueno que aclaremos un poco antes a que nos referimos con épocas o edades. En los textos de Tolkien nos encontramos con 3 diferentes edades, siendo estas eventos clave en el mundo de la Tierra Media. Cada una de las edades termina con una gran guerra y la caída de un tirano, por ejemplo los eventos del Señor de los Anillos transcurren en la Tercera Edad, esta edad termina con la guerra del anillo y una nueva, la Cuarta Edad, comienza cuando los poseedores del anillo se embarcan desde Mithlond al exilio y se marca con el aniversario de la caída de Barad-dur. Por supuesto que hay más edades, y es muy interesante saber su por qué, pero eso lo dejaremos para el próximo post de la Semana de Tolkien ya que hoy hablaremos exclusivamente del texto perdido, o mejor dicho incompleto, de Tolkien. La Cuarta edad en la que transcurriría una secuela al Señor de los Anillos.

Antes de morir en sus cartas Tolkien escribió que luego de Aragorn su tiempo perdería su encanto. Aragorn moriría de acuerdo a la tradición de sus antepasados y Arwen iría a morir solitariamente a su antigua tierra. Los descendientes de Aragorn se convertirían en reyes burócratas y algunos serían peores incluso que Denethor. En su trabajo Tolkien comenzaría una continuación al señor de los anillos, The New Shadow -La nueva sombra- seria su nombre y transcurriría en la Cuarta Edad, pero tal vez el cansancio o la falta de ideas lo llevaron a asumir que luego de la muerte de Sauron y Melkor ya no quedaría nada épico y fantástico por contar.

La historia aparentemente comienza 100 años después de la Guerra del Añillo con un tal Borlas como protagonista quien vivía en Gondor, hijo de Berengond y capitán de la Componía Blanca. Diferentes rumores de que los jóvenes de Gondor comenzaban a jugar a ser orcos, atacando árboles sin razón y haciendo cosas de orcos llegaban al consternado Borlas; pero más aún que esto su preocupación se centraba en un culto secreto -al que Tolkien se refería como una especie de culto Satánico- y la llegada de un nuevo líder, Herumor -que en elfico significa señor oscuro-. Luego de esta introducción a los hechos comienza a desarrollarse la primer trama donde Borlas es invitado por Saelon, un antiguo conocido, a participar de una reunión secreta -posiblemente de Herumor-, Borlas presentiría un antiguo mal muy cerca. Hasta aquí es todo lo que sabemos. Luego de estas páginas Tolkien decidiría que la historia no podría alcanzar la magia de la primer trilogía y la abandonaría.

Por cierto, no creían que me olvidaría de pasarles un link con estas páginas. Acá tienen una excelente página con escaneos de textos “perdidos” de Tolkien, entre ellos The New Shadow, Riddles in the Dark (el capitulo orginal del Hobbit, que fuera modificado luego para que concuerde con lo visto en LotR); y por último The Quest for Erebor, que es un apéndice removido de LotR original. Están en Inglés. Pero no se preocupen hispanoparlantes exclusivos que junto a este post también les anexo una traducción al Español de The New Shadow.

Descargar: La nueva sombra (en Español)

Para los antiguos artículos de la Semana de Tolkien seguir los siguientes links:
-Post I -Imágenes y Gráficos-
-Post II -Las inspiración de Tolkien, textos milenarios de los que Tolkien se nutrió-
-Post III -La inspiración de Gandalf, la pintura que alimentó la imaginación de Tolkien-

Tarde pero seguros continuamos con la “semana” de Tolkien, que como ya mencioné reiteradas veces no es una semana cronológica sino que son 7 posts del tema. Hoy será un artículo cartográfico. Se preguntarán el por qué de realizar un artículo entero relacionado a los mapas de la Tierra Media, bueno no es difícil saber porque. Al leer la obra de Tolkien nos encontramos con que menciona grandes reinos de dimensiones astronómicas, imperios perdidos en el tiempo, regiones con un aíre mágico y poblados tan pintorescos como intrigantes. Así también en su obra vemos como los protagonistas recorren este rico mundo en busca de su destino y muchas veces camino a su meta se topan con algo que cambia por completo su situación. Bueno, teniendo mapas y sabiendo donde está cada uno de estos poblados, territorios y reinos nos facilitará la tarea de comprender la travesía de nuestros queridos aventureros, así como la de los enemigos de estos. En la serie de diferentes mapas que encontrarán podremos ver una variedad muy grande, desde mapas de territorios, de población hasta de lugares claves. Espero que los disfruten y que los ayuden a hacer volar su imaginación aún más alto.

Como haber mapas hay  muchos. A continuacion les dejo una lista con los mejores que pude encontrar hasta el momento. Este mapa es un escaneo de uno de los mejores mapas de la Tierra Media que jamás vi. Su estética y exactitud son formidables. Exquisito mapa de la Tierra Media pintado a mano con una gran habilidad. Las referencias están en Polaco pero los nombres están en su idioma original, lo que lo hace aún más útil. Siendo sinceros este mapa no agrega nada nuevo a los dos presentados anteriormente. De hecho es diminuto en tamaño. Pero cuando se trata de hacer volar la imaginación lo visual ayuda, y visualmente este mapa es fantástico y extremadamente atractivo. Este mapa es especifico a Berieland y las tierras del Norte. Así que encontrarán información más detallada de estos pintorescos territorios en este grandioso mapa. Gigantesco mapa de los territorios que están más allá de los mencionados en la trilogía, pero aparecen en manuscritos y anotaciones de Tolkien. Este mapa contiene los territorios al Sur de Mordor. Interesante mapa demográfico que señala las concentraciones y tipo de población en la Tierra Media. Para ver más mapas que contengan datos estadísticos seguir este link: Ir al sitio

Nota: Manténganse en contacto ya que el próximo artículo de la Semana de Tolkien, y que prometo vendrá en los próximos días, hablará sobre los textos perdidos de Tolkien.

Entre las tantas series de artículos que tengo pendientes hoy iniciaré una nueva, sí les juro que no me olvidé de la “semana” de Tolkien y que pronto vendrá el post número IV. Esta nueva serie creo que les resultará interesante, y muy por sobretodo enriquecedora. Consistirá de comentarios sobre sucesos de la Mitología Griega. Pero con un punto de partida especial, no serán comentarios genéricos sino recuentos específicos a sucesos que envuelven profundamente a nuestra cultura Occidental. Por ejemplo mostrar la infinidad de palabras e historias que heredamos de los dioses y seres mitológicos. Como así también la explicación Griega al por que el Rocio se evapora al amanecer, o por que las rosas son rojas, el cuervo negro, o los gallos están condenados a avisar del amanecer. etc etc .
Dentro de su religión antropocéntrica los Griegos supieron otorgarle poesía y romanticismo a estas explicaciones existenciales del mundo. Convirtieron algo que, en las demás religiones es completamente monótono y aburrido, en historias pasionales repletas de aventuras e intrigas. Dotadas con dioses compasivos y al mismo tiempo vengativos que más que ser fenómenos paranormales pasan al plano de representar al humano y sus pasiones a la perfección. Sinceramente creo que no existe religión alguna que sea tan eficaz, desde una perspectiva “explicativa” de la humanidad, como lo es la Mitología greco-romana. Citar la cantidad de historias y leyendas que heredamos de Grecia sería imposible, pero afortunadamente existe el dicho “ya todo lo fue escrito por los Griegos”, el cual ayuda a darme a entender. Empezaremos con la historia de Eco y Narciso.

Eco y Narciso
Narciso, el bello joven que fue consumido por su propio amor a si mismo, es quizá uno de los párrafos de Mitología Griega que más se conoce. Pero no tan conocido así es su verdadera razón, y lo que culturalmente heredamos de esta historia. Por esta razón y a modo introductorio voy a contarles la versión que más me gusta. Eco era una ninfa del bosque, un alma libre y despreocupada que solo vagaba caprichosamente absorbiendo la belleza de su ambiente verde y boscoso. Por una de esas casualidades un día de su vida su camino se cruza con el de Narciso, un joven y extremadamente bello cazador. El corazón de Eco latió como nunca antes lo hizo ante esta visión que la abstrajo de su mundo para hacerla caer en un amor desmedido por éste joven. Pero Eco no sería correspondida a pesar de sus intentos, y su amor tan fugaz como repentino engendraría un despecho de igual o mayor dimensión a su antiguo querer. Tal despecho la llevó a vagar por las rocas y las montañas, rogándole vengativamente a Afrodita que castigara a Narciso por el amor no correspondido que había destruido su corazón. Su destino triste y melancólico la llevó a consumirse lentamente, a tal punto que solo quedaría su suave voz, repitiéndose como un eco fantasmagórico producto del castigo de los dioses y que tristemente se repetiría sin fin alguno en las rocas y cavernas para así advertir a todas las jóvenes de corazones impulsivos que deben ser más prudentes.
Afrodita no habría olvidado el vengativo pedido de Eco, cuya existencia ahora era solo eso, un melancólico y repetitivo eco. Diosa del amor y la belleza no pudo soportar un desprecio a tales sentimientos por parte de este impetuoso joven, temperamental diosa que lo castigaría duramente. Fue así que esperando el momento oportuno lo castigo cruelmente. Narciso luego de un agitado día de caza se encontraba sediento en aquella pradera la cual era testigo de sus aventuras y andanzas. Para calmar su sed se acerca a un estanque, rodeado de una belleza natural indescriptible. Como rendido ante esta imperiosa necesidad corporal se arrodilla en la suave hierba que rodeaba al estanque. Por unos instantes esta rendición lo haría desprenderse del mundo solo haciéndolo sentir la unánime meta de beber y así saciar su sed. Pero toda necesidad física se desvaneció cuando vio en ese estanque la más bella imagen que jamás pudo siquiera soñar. Pensó que era una ninfa del agua que lo observaba tímidamente, de rizos dorados y rasgos perfectos como las mismas estrellas que comenzaban a alumbrar el atardecer. Desesperado por la necesidad de abrazar esta hermosa imagen sumió sus brazos en la tarea, pero al tocar el agua la bella ninfa desaparece en un caos de pequeñas olas. Consternado y pensativo de que fuera una ninfa extremadamente tímida y miedosa decidió esperarla, su mente y corazón no podían pensar ni sentir otra cosa más que en este bello ser. Ni las necesidades fisiológicas o corporales podían alejarlo un segundo de su imagen. Lentamente el agua empezó a calmarse y a formar ese espejo suave y calmo sobre su superficie, y lentamente también comenzó a ver nuevamente a esa hermosa imagen. Haciéndole gestos con sus manos y rostro se veía correspondido, pero cruelmente cada vez que intentaba abrazarla o acariciarla la imagen de ésta ninfa desaparecía en lo agitado del agua. Dolorido y acongojado se consumiría lentamente esperando por su amor que aparecía y desaparecía una y otra vez, una espera que lo llevaría a una cruel y lenta muerte producto de la deshidratación. Narciso se enamoraría de esta imagen de una manera tan intensa e impulsiva que nunca lograría darse cuenta que esa imagen no era más que su propio reflejo.

Como vemos una manera mucho más poética de explicar el por que del eco y a que nos puede llevar la ambición desmedida

Dos amores no correspondidos, Eco y Narciso:

Siguiendo con la Semana de Tolkien, que mi falta de tiempo la convirtió de una semana cronológica a una serie de siete artículos, vamos a seguir tratando sobre las diferentes musas. En el tema anterior tratamos sobre los textos mitológicos que inspiraron indirectamente a Tolkien en su historia y personajes. Hoy les voy a hablar sobre una inspiración directa, una pintura, cuyas imágenes otorgaron los primeros trazos de uno de sus más queridos e interesantes personajes, nada más y nada menos que Gandalf. Cuenta la historia, la cual ha sido confirmada, que Tolkien en 1911 se encontraba vacacionando en Suiza. Como todo turista decidió traerse distintos souvenirs y recuerdos del lugar y entre ellos trajo varias postales. Una de estas postales estaba impresa con la pintura del pintor Alemán Josef Madlener conocida como Der Berggeist -En Español: El espíritu de la montaña-. La imaginación de Tolkien jugó con esta, atraída y seducida por la imagen cálida e intrigante que otorgaba este paisaje rocoso cubierto de verde y cuya parte central era un pino, majestuoso e imponente, donde se encontraba sentado un anciano con una larga y blanca barba vistiendo una gran capa y a un sombrero ancho, mirando y acariciando con una expresión compasiva pero al mismo tiempo risueña a un joven venado. Tolkien guardaría esta postal por mucho tiempo, no sin antes escribir en su papel: “El origen de Gandalf”.

Para los otros capítulos antiguos de la Semana de Tolkien seguir los siguientes links:
-Post I -Imágenes y Gráficos-
-Post II -Las inspiración de Tolkien, textos milenarios de los que Tolkien se nutrió-
-Post III -La inspiración de Gandalf, la pintura que alimentó la imaginación de Tolkien-
-Post IV -Cartografía y mapas de la Tierra Media-
-Post IV -La continuación inconclusa de LotR-

Primera parte.
Como les prometí en la semana Tolkieneana voy a introducirlos, y a los que ya los conocían darles recursos interesantes, en las bases de Tolkien, es decir los textos antiguos los cuales son el alma de su obra. Como muchos sabrán Tolkien se inspiró y se basó en textos y poemas muy antiguos que conocía gracias a su profesión, era un lingüista e historiador especializado en cultura Germánica . Varios de estos textos de los que hablaremos tienen origen hace siglos, e incluso miles de años, muchos poemas fueron pasados por tradición oral cantados por bardos y juglares o hablados por contadores y oradores, algunos separados por runas otros por versos. Pero sin duda alguna están ligados a un valor histórico incalculable, y también aún de un valor cultural y literario igual de importantes. Sus historias, atrapantes y profundas, nos llevan a un mundo de fantasía, donde reyes y cortes junto a dragones, elfos y duendes habitaban en un mundo homogéneo y real. No podemos decir que muchos de estos eran fantasía, en todo su sentido etimológico, para sus autores; sino que iban mucho más allá, eran su manera de ver el mundo, de interpretarlo y sentirlo, dejando plasmado en el papel o en la canción oral un suceso tan mágico y fantástico como real para ellos y sus lectores.

El Mabinogión
Antes que nada les comento que no están ordenados por importancia ni relevancia, este va primero por una parcialidad de la vida -Anne es Galesa y me obligó a ponerlo primero que todos-.
El Mabinogión -cuya etimología más cercana es historias para los jóvenes- es un escrito en prosa de rama Galesa que tiene sus orígenes en el siglo 12, pero es un mero origen recopilatorio, ya que sus historias se remontan por tradición oral milenias atrás. La versión que nos llega a nuestros días se termina de recopilar en el siglo 14 y es conocida como “Red Book of Hergest. Se divide en cuatro ramas, aunque hay cuentos incluidos en este libro tambien llamados Mabinogión, y son Pwyll, Branwen, Manawyddan y Math, las cuales afortudamente fueron preservadas en su forma original y contienen una cantidad cuantiosa de mitología Celta.
Al decir Rey Arturo inmediatamente a muchas personas le viene a la mente la imagen de un caballero de apariencia normanda y de origen sajón, vestido en armadura medieval y bajo los estandartes sajones, pero esto está muy lejos de la realidad. Esta imagen se da por las adaptaciones de Geoffrey de Monmouth -aprox. siglo XII- y Mallory -siglo XIX-, quienes fueron los que le otorgaron a Arturo estos dotes caballerescos anglicanos. Ciertamente Arturo estaba muy lejos de ser un caballero normando, si bien en los Mabinogión no se lo menciona a Arturo directamente, esta es su base histórica. En Culhwch and Olwen y The Lady of the Fountain nos encontramos con relatos de índole romántico sobre caballeros y doncellas, e incluso recuentos heroicos de sus acciones. Particularmente en Culhwch and Olwen aparece la primera mencion a Gwenhwyvar, más conocida como Guinevere. Acompañando a los anteriormente mencionados varios cuentos aún más antiguos y de variados temas, todos sobre personas de origen Celta, entremezclados con seres y eventos fantásticos, como podemos ver en TWRCH TRWYTH, Manawyddan the Son of Llyr, Peredur the Son of Evrawc, y los demas cuentos que conforman dicha obra. No es casualidad que al leer estos textos nos recorra por la mente el Silmarillion una y otra vez como si fuera una campana tratando de avisarnos algo, la similitud, en si la escencia es gratamente notable.

El Kalevala
El Kalevala solía habitar en forma de canciones en un dialecto ya muerto, las runas que separaban sus versos, cargadas de pasión y color, cuentan una historia fantástica e inimaginable cuyo hogar residía en la memoria de los cantadores que sucesivamente pasaban esta, y otras historias, de generación en generación, saltando en el tiempo y desafiando al olvido por los los siglos. Pero el progreso y su constante encogimiento del mundo, que de manera tan triste y cruel llevan inevitablemente a la homogeneización de las diferentes culturas, le dio la el arma perfecta al olvido para atacar a la memoria. Es así que los cantadores de runas, una vez tan comunes como fantásticos, ahora se encuentran al borde de la extinción. Es en la región de Viena Karelia que, Jussi Houvien, tal vez el último cantador de runas, sea el zaguero eslabón de una cadena histórica. Gracias a Elias Lönnrot, quien escuchando a los cantadores de runas lleva a cabo su tradición, para recopilar las canciones, traducirlas y pasarlas al lenguaje escrito, es que se lograron preservar estas historias. , algo que lo salva del olvido pero sin duda alguna mucho menos romántico y atractivo que en su forma original.
Esta es quizá la obra que más influencia ejerció sobre Tolkien. El paralelo más notable que podemos observar es, en si, un concepto, el del viaje, o destino del heroe; pero así también una notable similitud entre los personajes. En el mundo presentado en Kalevala observamos seres míticos, animales con poderes antropomorficos, mágicas plantas de poderes insospechables, y un universo tan mágico como cohesivo en si mismo. Cuenta en sus líricas la historia de un artefacto sagrado de incalculable poder, al cual, los heroes buscan desesperadamente, no solo obtenerlo sino también poder comprender su poder.

Desafortunadamente no hay en Internet una traducción al español, y solo se puede disponer de una -excelentemente traducida- al Inglés.

Click aquí para ir a la versión en inglés de Kalevala.
No ocurre así lo mismo en libros, donde si hay una traducción al español, la cual no puedo asegurar su calidad ya que no la he leído. Pero les dejo el libro para que lo busquen si es que les interesa.
“Lönnrot, Elias: El Kalevala. Madrid, 1985. Traducido por Joaquín Fernández y Ursula Ojanen.”

Eddas
Son un conjunto de obras Islandesas -Edda Mayor y Edda Menor- las cuales representan la base de la literatura nórdica antigua. Así como el Kalevala también pertenecían al reino de la tradición oral, y así también como la obra que mencionamos anteriormente, logro salvarse del olvido gracias a la paciente recopilación de los estudiosos. La Edda Mayor, posterior en años a la Menor, contiene una serie de poemas mitológicos y además de carácter heroico; en la Edda Menor, cuyo autor es Snorri Sturluson -quien vivió aproximadamente entre 1179 y 1241- podemos observarla escrita en prosa, y no como versos en la Mayor. Como saber si Tolkien recibió inspiración de estas obras es una gran pregunta, y afortunadamente simple de conquistar. Ya que es aquí donde se menciona a Gandalf, solo que este

Algunas traducciones en español pueden

Con este post doy por inaugurada la semana Tolkieneana, obviamente en la cual no van a ser todos posts de Tolkien pero si día por medio alguno que otro dedicado con recursos, imágenes, historias medievales o clásicas (de las milenarias) en las que Tolkien se inspiró para realizar su obra, y mucho más. Hoy, como este es un tema de apertura, vamos a abrir la mente, la imaginación. Podemos, por nuestra propia creatividad, imaginar la Tierra Media y ese maravilloso mundo fantástico, pero por qué no dejarnos llevar por el lápiz del maestro Alan Lee quien hizo varios dibujos originales del tema, abrir nuestra mente a estos y maravillarnos con los paisajes y ambientes que este presenta.

En la imagen anterior y en la siguiente tenemos a Eowyn, valientemente blandiendo su espada contra las fuerzas del mal y matando al ser que ningún hombre puede matar.

Una de mis ilustraciones preferidas a continuación, me gusta el detalle de encontrar la imagen enmarcada en un conjunto indistinguible de orcos sepia. Junto a esta vemos una imagen exquisita de un orco junto a un Goblin, personalmente me agradan mucho más estos que los representados por Jackson en las películas, me resultas más pintorescos.

Seguimos con dos ilustraciones de fortalezas, también de Lee. Ahora díganme que la sensación que impone Minas Tirith no es una total y absoluta firmeza ante los elementos y ejércitos que la puedan .

Y por ultimo, aunque vendran mas imagenes de los personajes principales y paisajes, una de mis escenas preferidas. El rapto de los halflings, mas exactamente Mordor.

Dos posts en un día, se va a hacer vicio. Ahora vamos con un escrito corto de Borges. Lleva solo unos segundos de lectura, pero entre sus líneas, horas de reflexión.

La Trama, de Jorge Luis Borges.

Para que su horror sea perfecto, César, acosado al pie de la estatua por lo impacientes puñales de sus amigos, descubre entre las caras y los aceros la de Marco Bruto, su protegido, acaso su hijo, y ya no se defiende y exclama: ¡Tú también, hijo mío! Shakespeare y Quevedo recogen el patético grito.

Al destino le agradan las repeticiones, las variantes, las simetrías; diecinueve siglos después, en el sur de la provincia de Buenos Aires, un gaucho es agredido por otros gauchos y, al caer, reconoce a un ahijado suyo y le dice con mansa reconvención y lenta sorpresa (estas palabras hay que oírlas, no leerlas): ¡Pero, che! Lo matan y no sabe que muere para que se repita una escena.

FIN